dik duruşa, görece gelişmiş bir beyine, soyut düşünme yeteneğine, konuşma (dil kullanma) kabiliyetine, alet kullanma ve üretme becerisine sahip primat türü.

canlılar arasında en tehlikeli ve vahşi olan tür.

aristo ya göre düşünen hayvanın modellenmiş halidir. *

diğer canlılardan ayırıcı özelliği olan akla sahip, iki bacaklı, tüysüz memeli.

(bkz: düşünen hayvan)

dort ayak ustunde durmayı ogretenlere karsi, dikilebilendir iki ayaginin uzerine inadina.

beşer-i varlık.

hayvanlar gibi kaba maddeden yaratılmış olan, diğer yandan da melekler gibi kendisine yüksek bir akıl ve iyilik edebilme kabiliyeti bahşedilmiş olan bir allah kulu.

bir başka deyişle, hayvanlar gibi maddelerin en kabalarından yaratıldığı için türlü türlü arzuları vardır, ama aynı zamanda üstün ve tertemiz meleklerin iftiharı olan akla onlardan bile daha fazla miktarda sahip olabilir. tabir caizse allah'ın şaheseridir.

şayet bunlardan birincisine yani hayvansal arzularına itaati ön plana çıkarırsa, insan hayvanların bile altına düşer --aklını ve iyilik edebilme kabiliyetini kullanmadığı için. ama şayet bunlardan ikincisine yani aklına ve iyilik edebilme kabiliyetine çok büyük önem verirse, o zaman da meleklerden de daha yüce mertebelere çıkar --fıtratındaki kaba arzularına rağmen böyle olgunlaşabildiği için. işte bu son cümlede ifade ettiğimiz vakıadan ötürü, aslında hayvanların maruz olduğu kısıtlamalara maruz oluşu da onun yüceliğini arttırmak isteyen allah'ın kasıtlı bir lütfudur ona...

hayvansal arzularına itaat edip, hakikati çarpık görüp, insana ve tabiata iyilik amacıyla bakmayı gereksiz saydığındaysa, kendinden başkasını suçlaması, kıyamet gününde "madem kötü yaratacaktın, beni hiç
yaratmayaydın" diye allah'a itiraz etmesi mümkün ve makul olmayacaktır. çok kişi kaderi yanlış anlasa da, kaderin esası şudur ki, allah kullarına iyilik veya kötülüğü seçmede tam bir özgürlük vermiştir. onları kötü veya iyi olmaya zorlamamıştır. bu bağlamda ayrıca (bkz: allah'ın insanları saptırmasına dair kuran'da geçen ifadeleri doğru anlamak).

(bkz: eşref-i mahlukat)

Önemli olan,tanrı'nın bir enstrüman yaratmış olmasıdır.İnsan denen bir enstrüman.ancak yarattığı müzik enstrümanını çalamayan bir usta gibi,tanrı da insandan doğru sesi çıkaramamıştır.bu yüzden,tanrı hariç bütün güçler insanı çalmış ve özellikle de şeytan en güzel melodilerini onunla bestelemiştir..

hakan gunday- azİl